Matizando el discurso eurocentrico

Un excelente artículo de mi maestro Andrés Botero, que nos invita a reflexionar sobre "la obsesión que se tiene de ignorar los discursos jurídicos...en las regiones, [y tomar] como dogma las afirmaciones repetidas hasta el cansancio en las escuelas jurídicas ... de los autores foráneos de moda que, seguramente, responden a sus propias tradiciones jurídicas" y es justo esta la razón que fundamentaba el profesor Wolmerk en su ponencia: (ver el post anterior) donde exponía que algunos estudiantes se van a formarse a otros países y "vuelven con teorias que no tienen aplicabilidad en la solución de problemáticas en su lugar de origen".

Esta cuestón me recuerda el libro del Dr. Sachica "Un esquema para una teoría del poder constituyente" en el cual pone latente la realidad latinoamericana analizando el concepto del poder constituyente, y explicando que este no corresponde con nuestra tradición jurídica y cultural, y plantea la dicotomía:  colonización del pensamiento jurídico latinoamericano vs la búsqueda de una identidad (teoría crítica "moderada").

Es por ello que es triste que nuestra cultura jurídica sea vista por quienes idolatramos (en Europa y USA) como una sociología de su obra (o simples comentarios), como lo expone el profesor López Medina en su magna obra "la teoría impura del derecho" Y la verdad es que debemos despertar y atender estas realidades para poder comprender la importancia de la teoría jurídica crítica.


Matizando el discurso Eurocentrico (Mexico-2011)

Introducción a una visión crítica de la cultura jurídica en Latino América

Una magistral introducción a una visión crítica de la cultura jurídica en Latino América (a cargo del profesor Antonio Wolkmer) pero hay que tener cuidado y ser cautos con su estudio ya que muchos autores de los 60's de izquierda han contribuido a todo el proceso de lucha armada en el que aún estamos atrapados los colombianos. Es cierto que ello se debe a la incompetencia de la clase política, pero su modus operandi a través de la violencia esta mandado a recoger.

Pero como dice Gonzalo Arango en su poema elegía a desquite "ojalá Colombia en vez de matar a sus hijos los haga dignos de vivir", al igual que Duncan Kennedy analizá de forma magistral el caso de Estados Unidos y muestra las diferentes izquierdas y su evolución (allá son liberales). Es con estos derroteros que debemos cimentar los estandartes.

Por ello es que debemos reflexionas y ser escepticos, ya que nuestro pensamiento no puede quedarse en los 60's, es cierto que buscar nuestra identidad es crucial para poder avanzar, pero no desde la lógica de héroes y villanos del historisoquismo, esa formación crítica es crucial pero desde la institucionalidad y no desde el resentimiento que muchos autores de izquierda transmiten.

Por ello la teoría crítica a la cultura jurídica es vital para nuestras sociedades ya que como lo expresa el profesor Wolkmer en su ponencia: muchos jovenes se van a estudiar (los brasileños) a USA o Europa y "vuelven con teorias que no tienen aplicabilidad en la solución de problemáticas en su país" y es aquí donde radica su importancia, pero este razonamiento no puede justificar una xenofobia intelectual (anti-europea/gringa) , sino antes por el contrario debe ayudar a propender por la xenofilia que significa lo que implica amor a la diferencia.

Filosofía latinoamericana de la mano de: Enrique Dussel

"Los filósofos no se dan cuenta que si no hablan desde aquí, desde América latina, no son filósofos, son meros comentaristas. Yo partí de América latina y desde ahí abrí mi horizonte. La filosofía alemana me sirve, pero me sirve para pensar lo que me rodea, lo real y de ahí partir a todo el mundo. Mi proyecto de Ética de la liberación empezó como una filosofía latinoamericana pero conforme se abrieron más horizontes se volvió mundial… cuando la filosofía europea habla de la revolución francesa como acontecimiento, nosotros tenemos que hablar de la revolución de independencia de 1810 como acontecimiento. Darle a lo nuestro la dignidad universal que tiene y no pensar sólo en la revolución francesa como la revolución universal. La revolución mexicana es tan universal como la francesa y no un mero hecho folclórico. Esos esquemas tienen que romperse."


Enrique Dussel